பாரதியாரின் கவிதைகளில் காணப்படும் பெண்ணியமும் ஆன்மிகச் சிந்தனைகளும்
Feminism and Spiritual Thoughts in Bharathiyar’s Poetry
DOI:
https://doi.org/10.37134/jvt.vol6.2.9.2025Keywords:
பாரதியார், சமூகவியல், தனிமனிதனின் உள்ளார்ந்த அனுபவம், பெண்ணியம், ஆன்மிகம்Abstract
வான்புகழ் வள்ளுவன், நெஞ்சை அள்ளும் சிலப்பதிகாரம் யாத்த இளங்கோ, இராமகாதை பாடிய கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் போன்ற புலவர்களுக்குப் பின்னர் தமது பாட்டுத் திறத்தாலும் கவிதை எழுதும் தனித்துவத்தாலும் இந்தத் தரணியை நன்மிகு வகையில் பாலித்தப் பெருமை மகாகவி பாரதியாருக்கே சாரும். எட்டயப்புரத்திலே பிறந்து வளர்ந்த பாரதி தமது கவிதைத் திறத்தின் உச்சத்தால் உலகையே தனதாக்கிக் கொண்டார் என்று கூறுவதைவிட உலகம் முழுவதும் பாரதியைத் தான் தனதாக்கிக் கொண்டது என்று கூறுவது மிகப் பொருந்தும் என்பது மறுபதற்கில்லை. பாரதியார் கவிதையில் கையாளும் கற்பனையாற்றல் சாதாரணமல்ல. இவர் புனையும் ஒவ்வொரு கவிதையும் கற்பனை உச்சியில் மலர்ந்து உவமையும், உருவகமும், உருகாட்சியும் பின்னணியாகக் கொண்டு சமூகவியலும் தனிமனிதனின் உள்ளார்ந்த அனுபவம் நிறைந்த குறியீடு போன்றவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டு எழுதப்பட்டுள்ளன. இதுவே அவரின் படைப்புகளைக் கவின் பெறச் செய்கின்றன. அவ்வகையில், பாரதியாரின் கவிதைகளில் காணப்படும் சமூகவியலும் தனிமனிதனின் உள்ளார்ந்த அனுபவம் எனும் இரு கருப்பொருளில் மூலம் ஊற்றெடுக்கும் பெண்ணியம் மற்றும் ஆன்மிகத்துவச் சிந்தனையை விளக்குவதே இவ்வாய்வின் சீரிய நோக்கமாகும். இவ்வாய்வு பண்புசார் ஆய்வாக வடிவமைக்கப்பட்டு நூலக அணுகுமுறையின் கீழ் பாரதியார் கவிதைகள் தொடர்பான பல தரவுகள் சேகரிக்கப்பட்டு எழுதப்படுள்ளது. இவ்விரு சிந்தனைகளுக்கு உட்படுத்திப் புனையப்பட்ட கவிதைகள் யாவும் மெய்மையான சமுதாய நிலையினை வெளிக்கொணரும் பாங்கில் மலர்ந்துள்ளன. பாரதியாரின் கவிதைகளில் காணப்படும் பெண்ணியமும் ஆன்மிகத்துவச் சிந்தனையானது மானுட வாழ்வின் மேம்பாட்டிற்கு வழித்துணையாக அமைந்துள்ளதை இவ்வாய்வின் முடிவின் வாயிலாக அறுதியிட்டுக் கூறலாம்.
The great poet Bharathi deserves the distinction of enhancing this world with his lyrical genius and singular skill for writing, following in the footsteps of the great Valluvar, Ilango, who wrote the heart-stirring Silappathikaram, and Kamban, the emperor of poets, who sang the Ramayana. During the height of his poetic brilliance, Bharathi, who was born and reared in Ettayapuram, did more than just claim the globe as his own; it would be more accurate to say that the world as a whole claimed Bharathi as its own. The power of imagination used in his poetry is extraordinary. Each poem he composed blossoms at the heights of imagination, interwoven with similes, metaphors, and vivid imagery, and is deeply rooted in both social thoughts and the inner experiences of the individual. These qualities are main reason to make beauty to his works. Given this, the aim of this research is to investigate the two main themes that emerge from his poetry: spirituality and feminism, both of which are based on social philosophy and the interior experiences of the self. This study was designed as qualitative research and under the textual approach, various data related to Bharathiyar’s poems were collected and written. Poems written in these two levels blossom in a way that reveals society as it really is. It is undeniable that the spiritual ideas and feminism found in Bharathi's poetry have acted as catalysts for the advancement of humankind. This study uses the library research approach and is structured as a qualitative literary inquiry.
Keywords: Bharathi, social thoughts, inner experiences of the individual, feminism, spiritual ideas
Downloads
References
Arasu, V. 2001. Feminism and Bharathi. Chennai: Waves Publishing House.
Balasubramanian, C. 1983. Caṅka kāla makaḷir. Chennai: Naṟumalar Patippakam, 59.
Chellapan, K. 1984. Bhararthi–The Visionary Humanist. Chennai: Chemmen Publishers.
Ganesan, S. N. 1988. Pāratiyār maṟumalarcik kaviñar. Chennai: University of Madras, Dept. of Tamil Literature, 53.
Ilamathi, S. 2004. Pāratiyin camutāyach cintanaikaḷ. Chennai: Ulaka Tamiḻārāicci Niṟuvāṉam, 22–31.
Kalpana, P. 2020. Pāratiyin peṇ viṭutalaik karuttākkam marapum putumaiyum. Chennai: Tamiḻ Āyvu Kaḷañciyam, 9–41.
Kandasamy, N., et al. 2016. STPM Tamiḻ moḻi-ilakkiyam (mutal paruvam). Kuala Lumpur: International Institute of Tamil Studies.
Karunanandaraja, S. 2010. Kuyil pāṭṭiṉ tatva rakaciyam. Chennai: Cultural Centre Publication, Mithra Arts & Creation, 54.
Kulanthaisamy, V. C. 1988. Bharathu’s Scientific Vision. Chennai: Bharathi Publishing House.
Mannargudi, B. 2018. Vētāttiriyap pārvaiyil Pāratiyin māṉuṭa cintanaikaḷ. Chennai: Design Thavam Arts, 9–13.
Nalli, K. Chettiar. 1997. Tamil Nadu Madhar. Chennai: Sri Bhuvaneswari Publishing House.
Parvathi, V. 2018. Māṉuṭa mēmpāṭirkup Pāratiyāriṉ pakti anupavaṅkaḷ. Kuala Lumpur: Tamiḻp Pēṟāyvu Āyvitaḻ, 5(1), 120–124.
Periyasami, T. M. P. 1981. Pāratiyum kaṭavuḷum. Chennai: Vanathi Publications, 3–14.
Rajavelu, K. 2010. Makākavi Pāratiyin Kuyil pāṭṭu. Chennai: Thiruvaiyaru Bharathi Iyakkam, Bharathi Literary Academy, 22.
Sivamani, K. 2005. Pāratiyāriṉ Kuyil pāṭṭu nuṇṇāyvu mēyporuḷ viḷakkam. Thanjavur: Ikkāla Ilakkiyam, Tamil University Publication.
Subburathiyar, N. 1983. Pāratiyam. Chennai: Eciyaṉ Accakam, 82–102.
Subburathiyar, N. 1990. Putuvai (mai) kaviñar Subramania Bharathiar oru kaṇṇōṭṭam. Chennai: Thenmazhai Publication (First Edition), 15–28.
Subramania, B. 1980. Kavitaikaḷ. Chennai: Vaanil Publications.
Subramania Bharathiar. 1941. Murasu. Chennai: Bharathi Prasuralayam, 1–10.
Sumathi, T. 2018. Pāratiyin nīti nūlkaḷil vāḻviyal viḻumiyangkaḷ. Paṉṉāṭṭu Tamiḻiyal Āyvitaḻ, 3(2), 9–12.
Suraj, R. 1982. Pārattāy pārvaiyil teyvankaḷ (Pārati pārvaiyil). Chennai: Abirami Publications, 32–54.
Thangammal, B. 1947. Pāratiyum kavitaiyum. Karaikudi: Pudhumai Publications, 36–40.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Pravindraaj Arumugam

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.


